Men i denne kirke er det omvendt: de lave lofter i nordkirken giver et negativt indtryk, som om man befinder sig i et rummeligt, men alligevel kisteagtigt rum. Et autentisk tempelrum skaber udelukkende positive følelser: glæde og frigørelse, en følelse af et helligt sted, hvor man har overvundet båndene fra en modbydelig sekulær verden, der påtrængende tilbyder sine fristelser.
Men under kirkens hvælvinger bor der en vis trang og slaveagtig ånd. En troende kan have det vage indtryk, at han ikke er kommet til kirken, men til en kasematter, til nye underjordiske katakomber, der er oplyst gennem en revne i loftet. I denne kirke trykker loftet på menigheden i stedet for at glæde den.
Den negative stemning forstærkes af de nøgne, grå betonvægge, som mangler farverige vægmalerier eller traditionelle ikoner. Den besøgende i det smukke landsted bør ikke glemme, at i den kristne mentale oikumene er en ikon ikke blot et farvet billede, der forestiller en bestemt helgen, men et vindue ind i den åndelige verden, ind i det transcendentale gode rum, der ikke er underlagt loven om årsag og virkning. Gennem ikonet vender mennesket sig derfor ikke kun mod den enkelte helgen, der er afbildet på ikonet, men mod Kristus selv.
Fraværet af ikoner er fraværet af vinduer til himlen; det er fraværet af himmelske åbninger, gennem hvilke nåden når den menneskelige sjæl. Deraf følger en slags mental indelukkethed, som er meget karakteristisk for protestantismen.
Det er ikke tilfældigt, at hinduistiske, ortodokse og katolske kirker er udsmykket med stuk og malerier… Den vigtigste detalje i et katolsk eller ortodoks interiør er ikke tilfældig: væggene er farvet med de kristne helgeners ansigter. Disse mange hellige billeder understreger den kristne religions hovedidé: kirken er hverken en bygning, et tempel eller et helligt rum.
Kirken er det folk, som rejste sig mod Djævelen, som tog Jesus til sig og forstod menneskehedens situation, som lever deres sidste stille årtier eller århundreder (ingen kender den nøjagtige dato) før Antikrists ødelæggende komme.
Denne bygnings udseende vil chokere snarere end glæde en følsom religiøs person. Det lille kors i toppen er svært at se, hvis man ikke har et skarpt syn. Så en blind person vil spørge: Hvad er det her, det samme som i Admiralitetet??
Generelt set bygges kirken ikke for at forskønne landskabet eller skabe endnu et vartegn, kirken bygges for at frelse et bestemt menneske – for at befri det fra grådighedens, begærets og vredens bånd. Og den har intet andet formål. Men det afhænger ikke af den bygning, hvor kulten finder sted, men af en bestemt præst. Det er naturligvis godt, hvis en smuk kirke også skaber en pragt for området.
Eero Saarinen ønskede at forbløffe eksterne beskuere med sin bygning, og det lykkedes: i 2000 blev kirken erklæret for et nationalt historisk monument. Men om det er blevet et helligt sted, en magnet for engle, det ved kun den Almægtige.
Den geniale, talentfulde arkitekt var en god kunstner og innovator, men han havde en vag forståelse af religion. Og det var ikke så underligt: Eero havde tilbragt hele sit liv blandt de rige mennesker med et perverteret verdenssyn, og Kristus sagde meget lidet flatterende ord om dem: "Det er lettere for en kamel at gå gennem et nåleøje end for en rig mand at komme ind i himmeriges rige.
Gud give dette gode menneske Himmeriges Rige og tilgivelse af alle synder.
Hvordan udtrykkes modernisme i kirkebyggeriet på Columbus North Christian Church? Er der specifikke arkitektoniske træk eller designvalg, der skiller sig ud? Jeg er nysgerrig efter at vide mere om, hvordan modernismen bliver fremhævet og integreret i kirken.